Das Herz eines Missionars
- Miguel Gonzalez
- 19. März
- 5 Min. Lesezeit
Als er aber die Volksmenge sah, empfand er Mitleid mit ihnen, weil sie ermattet und vernachlässigt waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Da sprach er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist groß, aber es sind wenige Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende! (Matthäus 9:36-38)
Die Zeichen der Zeit erkennen
In einem Jahrhundert, in dem Erscheinung und Realität im ständig rotierenden Mixer der sozialen Medien miteinander verschmelzen, sprechen Taten lauter als Worte. Der CEO-Pastor, der Prediger-Influencer und die Gen-Z—die Church-Hype-Generation—sind Teil unseres täglichen Erlebens, sowohl in unseren Gemeinschaften als auch online. Dieses Phänomen sollte anerkannt werden, aber ist es falsch? Nein! Jede Ausdrucksform von Dienst hat ihren Platz. Die Ernte ist groß, doch zweitausend Jahre später sind die Arbeiter noch immer wenige.
In der heutigen Kirche gibt es eine radikale Leidenschaft für den Herrn, wie ich sie noch nie zuvor gesehen habe—nicht weil sie neu ist, sondern weil die sozialen Medien sie verstärken. Sie ist Teil der Kultur geworden und für alle sichtbar—und das ist eine gute Sache. In einer Ära unaufhörlicher Marketingkampagnen sehen wir eine Werbung oft 50 Mal, bevor wir das Produkt überhaupt in Betracht ziehen. Genauso müssen Menschen vielleicht das Evangelium wiederholt hören—vielleicht dutzende Male—bevor sie sich entscheiden, Jesus nachzufolgen. Gen Z schämt sich nicht, und das sollte auch keine andere Generation.
Wir leben in einer Zeit, in der Erschöpfung oft mit Angst einhergeht und innere Zerrissenheit zu Depression gleichgestellt. Viele gehen durchs Leben ohne Ziel, ohne Licht, ohne Richtung. Wir alle folgen jemandem. Doch während manche den guten Hirten kennen, lassen sich andere wie iPad-Kids von allem treiben und unterhalten, was sie online finden. Auch heute noch irren viele umher, ohne den guten Hirten.
Die Ernte ist bereit. Siehst du es?
Das Herz eines Arbeiters
Was regt das in dir auf? Angst? Überforderung? Eifersucht? Neid? Oder empfindest du Mitgefühl für die verlorenen Schafe?
Als Jesus von Stadt zu Stadt zog, predigte und lehrte er, und er hatte Mitleid, weil die Menschen verloren waren. Ist dein Land verloren? Wahrscheinlich schon. Aber hier ist der Punkt—wir sind nicht dazu berufen, eine Kirche von bloßen Diagnostikern zu sein. Das Problem zu erkennen, erreicht nichts von allein. Die Kirche muss mitfühlend sein—eine Kirche, die nicht nur den Schmerz der verlorenen Schafe erkennt, sondern auch handelt, um entsprechend zu reagieren. Genau das hat Jesus getan.
Doch das Handeln entsprechend könnte anders aussehen, als wir es erwarten. Anstatt sofort eine Armee von Anhängern um sich zu scharen, wartete Jesus. Zuerst forderte er seine Jünger auf, zu beten (Mt 9,38; Lk 10,2). Eine Person, die betet, ist jemand, der sich danach sehnt, im Einklang mit dem zu sein, was Gott sagt und tut. Ein Herz, das sich von Mitgefühl bewegen lässt, ist ein Herz, das mit Gottes eigenem Herz übereinstimmt. Zu beten bedeutet, mit dem Herrn zusammenzuarbeiten und in Übereinstimmung mit Seinem Willen zu stehen.
Die Ernte ist bereit. Aber ist da Mitgefühl?
Ekballō
“Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende!” (Matthäus 9:38)
Das Wort für „sendet aus“ in diesem Vers ist ekballō. Im Neuen Testament wird dieses Wort am häufigsten mit „hinauswerfen“, „vertreiben“ oder, in seiner vollsten Bedeutung, „hinauswerfen“ übersetzt. Ekballō wird verwendet, wenn Jesus Dämonen aus Menschen austrieb, die Händler aus dem Tempel vertieb und sogar, als er sagte, man solle ein Auge herausreißen, wenn es zur Sünde führt.
Doch ekballō bedeutet nicht, dass Gott Menschen gegen ihren Willen in den Dienst als Arbeiter zwingt. Vielmehr beschreibt es einen transformierenden Prozess—einen, der uns dazu drängt, den Preis zu berechnen und uns dem Herrn der Ernte hinzugeben. Es ist kraftvoll. Es erzeugt Unruhe. Und genau das bewirkt das Gebet.
Gebet, als ein Unterbrecher, ist ebenso sehr für die Situation, für die wir beten, wie für uns, die Fürbitter. Während wir für die Ernte der Seelen beten, werden die Herzen der Menschen empfindlicher für Seine Berufung, und unsere eigene Verbindung mit Gottes Herz für die Verlorenen wird gestärkt. Wenn wir für unsere Familien, Städte und Nationen beten, bringen die Macht Gottes und das Werk des Heiligen Geistes eine tiefere Überzeugung von Sünde und Gerechtigkeit.
Gebet verändert auch uns. Es macht uns eher bereit, die Menschen gut zu lieben, das Evangelium mutig zu teilen und Sein Licht in einer dunklen Welt zu leuchten. Es wirkt in beide Richtungen. Gebet unterbricht unsere Gedanken und Gefühle, reißt das nieder, was nicht im Einklang ist, und richtet uns neu aus auf Gottes Herz.
Die Ernte ist bereit. Herr, wir bitten Dich, wirst Du es tun?
Apostellō
Diese zwölf sandte Jesus aus, gebot ihnen und sprach: Begebt euch nicht auf die Straße der Heiden und betretet keine Stadt der Samariter; geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel. Geht aber hin, verkündigt und sprecht: Das Reich der Himmel ist nahe herbeigekommen! (Matthäus 10:5–7)
Das Wort für „gesendet“ in diesem Abschnitt ist nicht ekballō—es ist apostellō. Im Englischen werden beide Wörter gleich übersetzt, aber sie tragen nicht die gleiche Bedeutung. Apostellō bedeutet „hinaussenden“ oder „entsenden“; es ist schärfer fokussiert auf den Zweck und das Ziel des jeweiligen Ereignisses und damit auf das Aussenden und die Erfüllung des Auftrags. Das Verb nimmt daher die Bedeutung von „Beauftragung“ an.
Gebet, gemäß Matthäus 9,38, geht es nicht primär darum, den Eifer anderer für die Verlorenen zu entfachen. Vielmehr unterbrechen sie die Herzen der Betenden und machen sie zu einem Teil der Antwort auf ihre eigenen Gebete. Das ist das Wesen von ekballō—vom mitfühlenden Fürbitter zum eifrigen Arbeiter zu werden. Ekballō ist wie der Übergang von der Grundausbildung direkt aufs Schlachtfeld, der dich unmittelbar ins Geschehen katapultiert. Apostellō hingegen geht es um eine Mission, Ziele und Strategien, um den Sieg zu erringen.
Laut dem Lukas-Evangelium wurde diese Gebetsanweisung den siebzig Jüngern gegeben, nachdem die zwölf bereits ausgesandt worden waren (Lk 9–10). In Matthäus' Bericht sagte Jesus den Zwölf, sie sollten für Arbeiter beten, bevor sie selbst ausgesandt wurden (Mt 9–10). Die Unterschiede im Timing könnten wie ein Widerspruch erscheinen, aber das würde den Punkt verfehlen. Jesus machte dies zu einer Priorität in Seiner Lehre. Er sprach darüber, weil es Ihm wichtig war.
Du musst zuerst ekballō sein, bevor du apostellō sein kannst. Dieses Muster sehen wir immer wieder: bei den Jüngern (Mt 9–10, Lk 9–10), an Pfingsten (Apg 1–2) und bei Paulus und Barnabas (Apg 13,2–3). Jede dieser Missionen wurde im Gebet empfangen, bevor sie in Aktion umgesetzt wurde. Bevor jemand beauftragt wird, muss ein mitfühlendes Herz vorhanden sein—ein Herz, das durch Gebet unterbrochen wird. Gebet unterbricht Menschen, um sie zu senden.
Die Ernte ist bereit. Hier sind wir, sende uns!
Referenzen:
Horst Robert Balz and Gerhard Schneider, Exegetical Dictionary of the New Testament (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1990–)